寺庙给人一种非常神圣的感觉，但是并不是全世界的寺庙都是如此，印度寺庙就和我们想的完全不同。
因为印度的寺庙看似光鲜亮丽，但实际上是出了名的“苟且场所”，说印度的寺庙，就不得不说一下印度的圣女了。
印度有这样一个传统，在这个宗教盛行的国家，你几乎随处都能够看到各种寺庙和信徒，他们对待宗教是非常信仰的，甚至有很多人宁愿饿肚子也要给寺庙供给物品，而圣女也是他们供给的物品之一。
圣女是如何挑选？她们来到寺庙能过着怎样的生活呢？圣女二字看起来似乎能够解释为神圣的女神，毕竟送给寺庙应该也是纯洁神圣的，但实际上印度所谓的圣女，在十几岁的时候就已经沦为了僧人的陪伴物品，老了还要被扔到街头等死，甚至有很多的圣女都沦为众多信徒侍奉品。
圣女往往是形容一个女生完美无缺神圣干净的名词，但在印度却截然相反，印度有一项非常古老的传统，当女孩进入青春期之后，便会挑选合适的女生，将他们送入寺庙当中举行仪式，将其称为圣女。
她们终生会在寺庙里盛奉神灵，美其名曰供奉神明。但实际上他们私下做的那些苟且之事通通都上不了台面，而且她们往往会被当成寺庙里僧侣或长老的伴侣，以及来寺庙里前来跪拜信徒的祀奉物品。
能够挑选进入寺庙当圣女的女生，都有一个最大的共同点，那就是漂亮，十几岁的时候女孩进入青春期时，寺庙的人便会派去挑选一些漂亮的女孩子，来竞选成为圣女。
说是圣女，实际上他们和小姐并没有太多的区别，只不过他们的工作场所不是那些风月场所，而是宗教寺庙罢了。
在印度是一个种族制度非常严格的国家，在这个国家里人被分为三六九等，从出生开始有些人的命运就直接被注定了，这是一个普遍以血统论为基础的社会体系。
印度有4个等级，第一等级是婆罗门，他是僧侣贵族，出生于婆罗门的人，从出生开始他们就享有最高的待遇，并且穷人所供奉的钱都会流入他们的口袋，他们一生不用赚钱，不用打工，不用努力，就可以享受荣华富贵。
第2等级刹帝利，指的是军事贵族和行政贵族，他们负责征收各种的赋税，主要职责是为了守护婆罗门。
第3等级吠舍，在政治上他们没有特权，但是他们往往可以经商，而他们经商所得的税务和大部分的收入都必须拿出来供养前两个等级，这样前两个等级才能够享受荣华富贵。
而第4等级主要是首陀罗，这个等级的人往往从出生开始他们就负责的最低下的工作，比如伺候用餐做饭，和工匠等等，被认为只能做最低等的职业。
一般来讲在印度，前4个等级才能够被称为人，而除了这四个种姓之外，还有一个第5种姓，则被称为不可接触者阶层也就是贱民，他们往往在印度根本称不上人，而他们则需要从事最低贱的职业。
贱民在印度不算人民，所以根本无法列入四大等种姓当中，种姓是世袭制，不可更改，所以一个人一生能干什么，从他们出生开始就已决定。
在印度是不允许各种姓之间通婚的，比如如果是吠舍种姓，是完全不可能和前两个种姓之间通分，如果一旦通婚，那么生下来的孩子则被称为杂种姓，得不到任何的待遇和优待。
尽管印度在种姓制度上早已废除，但是这种种姓制度管理了印度上千年的时间，所以目前仍旧非常严重，而且已经根深蒂固影响着印度人。
那这和印度寺庙的圣女有何关系呢？当然有关系，作为普通人家，能够养得起女孩的印度人是不可能把自己的女儿送到寺庙里当圣女的，能够成为圣女的，往往都是那些第5种性的人，也就是贱民。
这些人在印度算不上是人民，也得不到任何的福利待遇，他们生活本身就是水深火热之中，而寺庙在挑选的时候就会从这些人当中去挑选一个漂亮的女孩，并且寺庙每年会给他们一笔钱，让他们能够解决温饱，就相当于这些第5种姓的人把自己的女儿卖到了寺庙，成为了僧妓。
他们当然知道自己的女儿进入寺庙之后会面临怎样的结果，但是这对这群没有发言权的普通贱民来讲，根本无法抵抗也没有权利说不。
毕竟他们生下孩子之后，没有太多的金钱去养育孩子，就更不要提去让孩子突破等级了。
因为种姓制度的导致，使得很多的印度人在一下生之后是什么等级，就终身维持什么样的等级。
作为第5种姓的人，他们生了女儿后，他们知道女儿将来可能会面临怎样的结果，有印度的大量女性在怀孕之后发现生下来的是女孩，就直接将其溺死于河中，所以每年都能够看到印度溺死婴儿的事情。
作为母亲溺死孩子自然于心不忍，但是作为低等种性的女人，他们很清楚一个女孩子在这种环境当中长大，未来会面临怎样的结果。
所以他们为了防止自己的女儿沦为寺庙僧人的娼妓，便会在女儿出生之时就将其扼杀。寺庙将十几岁的孩子挑选入寺成为圣女，将他们终生囚禁于寺庙当中。
