《黄帝内经》所说“端相病机,无失气宜”,“谨守病机,各司其属”等都属于病机学说的模式,那会,从病因、病发与病变三方面做个容易的叙述。
一、病因
惹起人起病的缘故原由得多,《黄帝内经》将其归纳为两类。
《素问调经论》说:“夫邪之生也,或生于阴,或生于阳。其生于阳者,得之风雨寒暑;生于阴者,得之饮食住所,阴阳喜怒。”
风雨寒暑即是《内经》所讲的“六淫”,风、寒、暑、湿、燥、火;
阴阳喜怒便是《内经》所讲的“七情”,喜、怒、忧、思、悲、恐、惊;
饮食居处,说的就是人们的饮食、起居、生计习惯以及生活生计情况,对疾病发生发火的影响。
容易总结一下,就是人们罹病的主要的要素,便是外感六淫,内感情志与自己的生涯习惯饮食起居这三方面。
二、发病
病发,即是体内的正气和入侵的邪气之间的一个气力的比较,它选择着疾病的发生与发展的倾向。
浩气强,邪气弱,这个病很快就能好转;
邪气弱,邪气强,病情徐徐就会丑化;
就像异样一个伤风,身体健康、身体性质好、免疫力强的人,大要几天就过去了,也无庸吃药,啥事不有。
身体性子差、免疫力衰的人的笼统会持续十天半个月,以致更持久,进一步进行笼统会引起呼吸道、肺部炎症等等一些其余标题问题。
《灵枢百病始生》说:“风雨寒热,不得虚邪,不能独伤人。卒然逢疾风暴雨而不病者,盖无虚,故邪不能零丁伤人,此必因虚邪之风,与其身形,两虚相得,乃客其形。”
这即是“正气存内,邪不可干”的意思。
《素问上古灵便论》所说“物资内守,病安向来”,《素问评热病论》所说“邪之所凑,其其必虚”等,说的但凡这样一个观念。
三、病变
疾病的传化进程复杂而多变,《黄帝内经》对病机得进行更动也做了多方面得归结综合论述。
1、从阴阳方面的论说
例如《素问太阴阳明论》所讲:
“阳受习惯,阴受寒湿”;“阳病者上行极而下,阴病者下行极而上”;
“阳受之则入六腑,阴受之则入五脏。”
《素问宣明五气篇》所说:“邪入于阳则狂,邪入于阴则痹”等,这凡是从阴阳方面临病变的概括。
2、从内外内外的阐述
如《素问玉机真脏论》所说:“其气来实而强,此谓过火,病在外;其气来不实而微,此谓不及,病在中。”
《素问至真要大论》说“从内以外”、“从外以内”、“从内以外而盛于外”、“从内以内而盛于内”、“中外不相及”等凡是对疾病内外传遍轨则得概括。
3、从寒热方面的叙述
《灵枢…刺节真邪》:“阳盛者为色,阴盛者为寒。”
《素问调经论》:“阳虚则外寒,阴虚则内热;阳盛则外热,阴盛泽内寒。”
这两句话就很好大白了,都是从寒热方面对疾病的一个总结。