为了更好地传承与弘扬我国优秀传统文化,现如今越来越多的大学开设古代经典导读课程,中小学也将更多的经典选篇纳入教材,古代经典阅读已经成为人文教育的重要组成部分。近年来随着信息技术的进步,教学改革不断出新,慕课、微课、翻转课堂等新的教学形式应运而生。在这种背景之下,如何读经典,如何教经典,古代经典的阅读与教学如何与时俱进,都是值得大家思考和讨论的话题。
“超文本”(Hypertext)的概念,由互联网先驱Ted Nelson在1965年正式提出,是指用超链接的方法,将各种不同空间的文字信息组织在一起的网状文本,通常以电子文档的形式存在,可以显示在电脑或其他电子设备上,其中的文字包含有可以链接到其他字段或者文档的超链接,允许从当前阅读位置直接切换到超链接所指向的文字。人们熟知的http就是Hypertext Transfer Protocol的缩写,即“超文本传输协议”。构成“超文本”的基本单位是“节点(node)”,节点可以包含文字、图像、音频、视频、动画等等。时至今日,“超文本”在我们每天使用的电脑、手机等媒介中无处不在,“超文本”阅读已经成为大家习焉不察的阅读方式。
我国古代经典源远流长,具有“衍生性”的特点。“所谓衍生性,是指以某一种或几种文献为基点、基础或依据,延展生发出一种或一批相关的文献。……这种衍生现象,不仅见于儒家经典文献,也见于佛道二藏的经典,还见于史子集诸部的其他各种文献。”(程章灿《中国古代文献的衍生性及其他》,《中国典籍与文化》2012年第1期)经典的“衍生性”又带来了文本之间的“互文性”,即不同文本之间的相互关联。因此,古代经典自身构成了一个立体的网状结构,这种网状结构与“超文本”暗合,经典之中的字词与篇章段落,都可以作为“超文本”阅读的“节点”。其实,古代学者也早已注意到了经典的这个特点,比如《文选》李善注,征引各类文献疏解典故;又如,南宋时期“纂图互注本”的先秦经典,通过“似句”“互注”“重言”“重意”等标注,系联同部经典或不同经典之间的互见文本、相似文本段落,归纳异同(见图),本质上都是力图实现经典的“超文本”阅读。