别害怕，小编吟诗，主要是突然决定要高大上一回，来推荐一些跟中国文化相关的书。
说到中国文化，很多人最先想到的一定是经典，四书五经、诸子百家等等。鉴于大家都知道，小编在这里就不强调了，如果有人不服，请直接移步：中信国学大典。
本期，小编推荐的书大多是对中国文化的解读，大部分书都是现当代作品，只有极少数的古代作品，由于小编特别的偏爱，才特意放上。
《国史大纲》
钱穆 著
商务印书馆
2010年2月
“当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线之上之国民，对其本国以往历史，应该略有所知。（否则最多只算一有知识的人，不能算一有知识的国民。）”
钱穆说，写作本书有两个目的，一是将国家民族以往文化演进的真相明白示人，二是从旧历史中映照出中国的种种复杂难解的问题，给革新者提供一个参考。
钱穆是在战火纷飞中，从北大到西南联大，辗转大半个中国，在窘困、物资紧缺和内忧外患的状况下写就的本书。这样艰苦的环境反而让钱穆对中国的命运有了更深刻的思考。
我们了解中国文化，必得了解本书所讲的历史。
《惠此中国》
赵汀阳 著
中信出版社
2016年6月
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上下五千年，除了成吉思汗他们全家都有点暴躁之外，中国是出了名的好脾气帝国。
一个脾气好到懒得扩张的帝国，之所以能保持着扩张的姿态，主要是因为独特的成长方式和游戏规则——中国的扩张不是主动向外扩张的结果，而是来自外围竞争势力不断向心卷入漩涡的结果。
早期的中国人，为了争夺物质利益和精神资源，主动向中原靠近，形成了一个“漩涡”动力模式。这个模式一旦开启，就停不下来了。
兴衰得失一时计，是非成败转头空。漩涡的模式形成了古代的中国，中国的文化，也深受影响。而现如今，中国早已进入另一种模式。
《古代中国文化讲义》
葛兆光 著
复旦大学出版社
2012年12月
儒家、道家、佛家，这样的一个世界，离我们越来越远了吗？
如果你用走近科学的方式来几个反问，你就会发现，原来所有的一切都还在。比如，聚餐的时候长辈坐中间；人去世后，那些繁琐的礼仪一步也不能少……
在古代，家国制度的建立都依靠儒家文化。由此，儒家生成了一套又臭又长，非常繁琐的制度。反倒是一心炼丹求长生的道教，清新脱俗，令人向往。至于后来传入的佛教，在世俗的中国人面前，想要保持高冷简直是活不下去。
绝大多数中国人，在对待儒、道、佛的时候，充满了实用主义，谁管用信谁。古代人观察世界的方式，依然影响着今天的中国人。
《中国国民性演变历程》
张宏杰 著
湖南文艺出版社
2016年8月
国民性，指的是一个国家大多数人的文化心理特征，即在价值体系基础上形成的稳定的性格特征，是国民素质的核心因素。
当然，国民性也并非一成不变的。作者认为，从春秋到唐宋，再到明清，中国人的性格如同瀑布一样，飞流直下，越来越恶化。如果说春秋时代的中国人还算单纯淳朴，唐代人至少还雄健阳光的话，到了清代，中国人就只剩下流氓气质了。
我们的人民本来是没问题的，大家也并非天生适合做绵羊，只是被专制制度奴役太久，民族气节就退化了。
制度影响社会，社会改变个体。胡适说出了真相。
《中国文化的深层结构》
孙隆基 著
中信出版社
2015年11月
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你体验过中枪的感觉吗？阅读这本书的感觉就是，你刚心服口服地献上膝盖，然后作者就毫不留情地给你两枪。
本书探讨的是在儒家思想文化的影响下，中国人以人伦关系为最终导向的人生哲学，从而产生的种种现象。说简单一点，就是中国人有很多臭毛病，也就是所谓的劣根性。对于这些劣根性的东西，鲁迅批判过、李宗吾咒骂过、柏杨讨伐过、龙应台想要一把火烧掉。
作者强调的是，这些问题都是有原因的。直到今天为止，很多根深蒂固的文化因素，依然影响着中国人的日常。整个国家对人民的管制基本上是家长对子女的强制性管制，把人民唤作老百姓似乎是更妥当的说法，因为老百姓有口饭吃就够了。
《潜规则》
吴思 著
复旦大学出版社
2009年2月
让我们看着这个标题笑而不语两分钟吧，虽然你有话要说。
本书所讲的是官场上的潜规则，那些隐藏在正式规则之下，实际上支配着社会运行的不成文的规矩。潜规则是封建社会的产物，但是它一旦出现，就很难消亡。潜规则好吗？不好，潜规则绝对是中国文化中危害很大的一种存在。那么潜规则为什么没有被抑制？因为有时候它真的好用。
人在年轻的时候，往往不太理解，也不屑于理解。但是等到工作几年之后，很多人在无形之中会被这个东西吞噬掉。潜规则就像无脸怪一样，胃口大到不行。
《亚财政》
洪振快 著
中信出版社
2014年3月
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有了潜规则，就会出现相应的配套制度，尤其是“钱规则”。
为了适应一个潜规则的官场世界，“亚财政”出现了。亚财政是当官的人利用权力重新瓜分社会财富的集体现象，其实就是腐败另一种清新脱俗的说法。
在亚财政的状态里，吃苦受难的当然是吃瓜群众了。你想想，本来作为吃瓜群众的你总共有两个瓜，一个交给政府，一个留着自己吃。结果有了亚财政，你还得把自己吃的一大半交给当官的吃。最后瓜不够吃了，社会肯定得崩溃。然后重新来一个新的政府，征服承诺不偷吃群众的瓜，可是官员没有承诺。
这种文化，也是导致中国朝代更迭的一个很重要的原因。但无论更迭多少个朝代，这种文化似乎很难灭绝。只要潜规则还在，“钱规则”也就不会走远。
《官场现形记》
李宝嘉 著
中华书局
2013年7月
古代官场行事规范的百科全书，几千年做官诀窍尽于此。
作者站在封建社会的尾巴上，吐槽封建社会的官场腐败，现在想来，没有被删帖真是有些不可思议。一百多年过去了，今天的读者对这本书的关注，似乎在证明这个社会依然挣扎于泥潭之中。
小说揭露了官场的诸多规则潜规则，今天处处碰壁的人，依然能从中找到许多事情的影子。这一规则本不适用于现在，但用的人大有人在。
《士与中国文化》
余英时 著
上海人民出版社
2013年8月
如果说官场的复杂和勾心斗角导致了乌烟瘴气的话，那么“士”就是空气净化器一般的存在了。
“士”，大致相当于今天的知识分子。表述不够准确，要划掉今天的，“士”，大致相当于西方世界所描述的“知识分子”。
从孔子算起，中国“士”的传统至少已经延续了2500年。他们是承担着文化使命的特殊阶层，是人类基本价值的维护者。
当然，士的传统并非一成不变，而是随着中国个阶段的发展以不同的面貌出现于世。“虽不能至，心向往之”，努力吧！
《孔子的智慧》
林语堂 著
外语教学与研究出版社
2009年7月
当年，跑遍好几个省，也没有得到重用的孔子，大概也没想到，自己的思想有朝一日会成为封建社会的正统思想。
毫无疑问，孔子是中国影响力最大的“士”。孔子的思想对中国乃至周边国家都产生了重要的影响，在今天，孔子的智慧更是走向了世界。
本书是林语堂先生为了给外国人介绍孔子，专门写的书。偶尔迂腐，偶尔狂放，偶尔自嘲，偶尔嘲人，孔子就是这样一个有理想，在现实中却不得志的人。
作为脚踏中西文化两只船的国学大学，林语堂通过自己幽默，让人看到了从2000多年前一直活到现在的孔子！也让人看到了中国文化中“士”的重要性。
《儒林外史》
吴敬梓 著
浙江文艺出版社
2017年5月
有一句话是山中无老虎，猴子称霸王。拿名媛来做比喻吧，世风日下，真正的名媛也都快绝迹了，这时候，自然要假的名媛出来撑场子。士也是这样，在一个没有士的年代，会出现很多假士——打着学问的幌子求功名。
吴敬梓冷眼旁观，记录下了这一群人的嘴脸，这一波假差点打灭了整个士圈，幸好还有几个真金不怕火炼的。
吴敬梓给这些人的建议是：“讲学问的只讲学问，不必问功名；讲功名的只讲功名，不必问学问。若是两样都要讲，弄到后来，一样也做不成。”
怎么说呢，千万别得罪写东西的。张扬大概没想到，在低调半生之后，能以500W+的形式张扬一回；范进则更没想到，中个举还要被人笑上几百年。
《人情、面子与权力的再生产》
翟学伟 著
北京大学出版社
2013年9月
没有官场的那些蝇营狗苟，也无需担忧在历史的长河中发不出自己的声音，对于普通老百姓而言，唯一重要的就是人情面子了。这是中国人最重要的文化之一。对中国人而言，脸上无光显然比肚里没粮要严重的多。
中国人之所以看中人情面子，是因为个人的生活、成长，家族的兴旺、发达，都需要人情来打点和疏通。在此基础上，人情与权力有了紧密的联系。靠山、撑腰、走后门，这些关系都是人情和权力进行的交易。
当然，在这样的交易中，能捞到好处的永远都是少数人。当规则、理性和制度被抛弃时，社会资源、社会支持只会向少数人倾斜，仗势欺人的威权却由此诞生。
《金瓶梅》
兰陵笑笑生 著
人民文学出版社
2008年8月
看到这三个字先别激动，本书作为中国第一本世情长篇小说，写的可不止西门庆床上那三千多字的事儿（虽然那三千字挺重要的吧）。
《金瓶梅》是《水浒传》的同人小说，借着《水浒传》的外壳，展现了晚明时期的政治和社会现象。西门庆的官场和情场，金瓶梅三位女士超常的欲望，一个病态社会下无人生还的悲惨景象跃然纸上。
