韩熙载是五代少数有才华、卓具文人品格多才艺的士大夫，他广交贤才，形成了他独特的文化圈、生活圈，独特的艺术氛围。这正是《韩熙载夜宴图》中所描绘的。
《夜宴图》是《宣和画谱》著录的南唐名迹，卷中渗透和散发出来的其内容意蕴上的深度，艺术构局、人物和音乐主题的表现，均臻于绝妙之境，其中隐秘，以至悠悠岁月难以识破。那我们怎样来读《夜宴图》呢？或者画家顾闳中是怎样来构局《夜宴图》的？
《韩熙载夜宴图》（局部）
《韩熙载夜宴图》的流动空间
《夜宴图》展卷自右及左，有五个韩熙载，也即可分为五段，其间时以屏风掩映开合做分隔和暗示。从卷首向卷尾次第以观，本来是无需置疑的。
如此，顺此卷序，五段：（一）宴开琵琶，（二）羯鼓起舞，（三）盥手休憩，（四）箫管余兴，（五）挽留劝客。顾复《平生壮观》卷六中也分此五段，但标题是（一）“夜宴”（二）“舞□”（三）“沐手”（四）“清吹”（五）“狎客淫女”。但第五段标题最无聊，也不明其尾段题意。《大观录》更目之为“狎客秘戏”，真近荒唐。
问题在于，如此顺着看，就有说不通、看不明之处。比如，第一段，韩熙载穿黑色衣衫，听琵琶曲奏，第二段又穿黄色衣衫，卷袖击鼓，第三段又穿黑色衣衫，坐在榻上沐手，第四段怎么又穿着白色衣衫，出汗坦露前胸坐于椅上摇扇？第五段怎么又穿黄色衣衫着鼓槌向宾客举手示意呢？其间是什么含意，有所不明（顾复竟以“狎客淫女”目之，前文已为分辨。）再从出场人物来看，第一段男七人、女五人，第二段男六人、女二人，第三段男一人、女七人，第四段男三人、女九人，第五段男三人、女三人。怎么人数忽多忽少，尤其男女多有悬殊？这怎么说呢？
《韩熙载夜宴图》通常被分为五段空间。
笔者在1984年参与《中国名画鉴赏辞典》编委工作，伍蠡甫先生曾与笔者讨论，当时认为《夜宴图》其中不连或不全。但从卷中并看不出有裁截之痕。徐邦达先生似也看出其中不能连贯之意，文中称“有画处尚完整，亦稍有损补”，并说“似连非连，似断非断，这和古本传称为顾恺之画《洛神赋图》的构图方法是一脉相承的”。其实顾恺之画《洛神赋图》卷，是按曹子建《洛神赋图》之赋文先后顺序而画，并题以赋文，其中并无先后问题，只是取舍入画而已。《夜宴图》则不同，画卷并非按某种“文本”顺序取舍来画，也并非画卷有裁截或毁损。问题何在呢？
原来我们并未看懂《夜宴图》卷中这种绝妙的流动的空间，那灵动千古的结体构局法。直到1990年代后期，笔者才真正注意并发现及此，并写了《〈韩熙载夜宴图〉空间新解》和《〈韩熙载夜宴图〉非宋摹本》两篇文章，来重新认识和考辨。
《夜宴图》卷并非按着画卷展开前后顺序来读，而是前后五段要按着“前后前后中”右左跳着反复地来读，是右左切入式地隔段摇曳着看，而结尾是在画的正中部，犹如现代电影中摇曳切割联结的蒙太奇手法。太奇妙了，五代顾闳中笔下已有此法。其实顾闳中在画卷中已有明确无误的暗示，我们仍按惯性展卷顺着观画罢了。错！应根据五个韩熙载所穿衣衫色彩的不同追寻着去看。
