不知道这几天大家
自我隔离的滋味怎样
反正小林觉得还好
可能是个性爱清净的缘故吧
要说古人的生活
可是比现在无聊得多
没有网络没有暖气没有电视
只能看看书发发呆了
当然
发呆有很多种
有些有境界
有些没境界
今天推荐的这些发呆
出自明代陈继儒编的《小窗幽记》
据说属于比较有境界的
不知大家以为如何
鉴于大家的古文知识
已经大不如高考时
小林做了一些当下的解读
希望您喜欢~
结庐松竹之间，闲云封户；
徙倚青林之下，花瓣沾衣；
芳草盈阶，茶烟几缕；
春光满眼，黄鸟一声；
此时可以诗，可以画。
——《小窗幽记·卷六·集景》
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乔松十数株，修竹千余竿；青萝为墙垣，白石为鸟道。
流水周于舍下，飞泉落于檐间；绿柳白莲，罗生池砌。
时居其中，无不快心。
古人造园，植物选择大有讲究。
比如松竹梧桐、藤萝荷花，都是必选，不像今天的园林设计，只选简单易打理的树种。
每种花草树木，都有着独特的精神寄托，比如苏东坡最热爱的竹子，以最普通的毛竹为首选，虚心实节，吟起诗来也特别方便。
凡静室，须前栽碧梧，后种翠竹；前檐放步，北用暗窗，春冬闭之，以避风雨，夏秋可开，以通凉爽。
然碧梧之趣，春冬落叶，以舒负暄融和之乐，夏秋交荫，以蔽炎烁蒸烈之气。
四时得宜，莫此为胜。
植物在四季里的形态，也很重要，比如这段造园原则的文字里，特别提到要选会落叶子的碧梧，冬天叶子都掉光了，不耽误晒太阳，夏天叶子茂密，正好遮阴纳凉。
窗子的方向也大有讲究，朝北的窗，天冷的时候要常关着，所以用暗窗。
荫映岩流之际，偃息琴书之侧，寄心松竹，取乐鱼鸟。
则淡泊之愿，于是毕矣。
很多时候，古人比躲疫情的我们还要宅，弹弹琴，读读书，就像我们今天躺着刷刷朋友圈，趴在阳台发发呆，一天很快就过去了。
三径竹间，日华澹澹，固野客之良辰；
一编窗下，风雨潇潇，亦幽人之好景。
天晴适合出去浪，阴雨可以玩隐居，只要心境好，日日是好日。
细草微风，两岸晚山迎短棹；
垂杨残月，一江春水送行舟。
古人喜欢坐着小船去出游，很省脚力，而且空气通畅，不是飞机高铁那种密闭空间，不用戴口罩，所以大家在山水画里，看到最多的就是小舟一叶。
最有名的划船故事是《世说新语》里的雪夜访戴：王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴!”
可见这位老王，兴趣根本不在去看朋友，只是找个借口坐坐船。
闲步畎亩间，垂柳飘风，新秧翻浪；耕夫荷农器，长歌相应；
牧童稚子，倒骑牛背，短笛无腔，吹之不休，大有野趣。
待到疫情解除，春暖花开之时，大家去踏青，这篇可以做朋友圈范文。
以江湖相期，烟霞相许；付同心之雅会，托意气之良游。
或闭户读书，累月不出；或登山玩水，竟日忘归。
斯贤达之素交，盖千秋之一遇。
读万卷书，行万里路。我们今天能看到古人要出门，理由一般只有两个，一个是进京赶考，一个是长途跋涉去看朋友。
由此可见，那些千里网恋的人们，也是情有可原。
真正的君子之交，不在天天喝大酒吃大餐，互相想念一下也很好啊。
庭前幽花时发，披览既倦，每啜茗对之。
香色撩人，吟思忽起，遂歌一古诗，以适清兴。
在传统的生活美学里，吟诗一事十分重要，因为没有智能手机可以自拍修图上传朋友圈，只好作诗一首纪念。
当然，做了诗没有朋友点赞，等于白写，所以我们今天读古人的书信，经常会说到，昨日作诗一首如下，吧啦吧啦。朋友若是上道，回信时必然点赞，热情的还会和诗一首，以示惺惺相惜。
良辰美景，春暖秋凉。负杖蹑履，逍遥自乐。临池观鱼，披林听鸟；酌酒一杯，弹琴一曲。
求数刻之乐，庶几居常以待终。
古人的业余娱乐，实在有点单调。
但想想，智能手机不过出现了10年，互联网不过出现了20年，一切我们习以为常的生活方式，其实很短暂。
想想从前，珍惜当下。
筑室数楹，编槿为篱，结茅为亭。以三亩荫竹树栽花果，二亩种蔬菜，四壁清旷，空诸所有。
蓄山童灌园剃草，置二三胡床着亭下，挟书剑以伴孤寂，携琴奕以迟良友，此亦可以娱老。
其实隐居自我隔离这种事，一直不断有人在做，比如这一二十年，不少人在山里租个老房子，装修成中产阶级风格，再随便做点什么手工，化身微商。
当然这也是古人的常用套路，在离城里不远的乡下，弄五亩地，三亩养花，两亩种菜，平时读书解闷，墙上挂着宝剑防贼。
当然，首先你要有五亩地，不然赚的客房费最后都是房东的。
盛暑持蒲，榻铺竹下，卧读《骚》经，树影筛风，浓阴蔽日，丛竹蝉声，远远相续，蘧然入梦。
醒来命取榐栉发，汲石涧流泉，烹云芽一啜，觉两腋生风。
徐步草玄亭，芰荷出水，风送清香，鱼戏冷泉，凌波跳掷。
夏天乘个凉，也能写得这么文采斐然，服。
门内有径，径欲曲；径转有屏，屏欲小；屏进有阶，阶欲平；阶畔有花，花欲鲜；花外有墙，墙欲低；墙内有松，松欲古，松底有石，石欲怪；石面有亭，亭欲朴；亭后有竹，竹欲疏；竹尽有室，室欲幽；室旁有路，路欲分；路合有桥，桥欲危；桥边有树，树欲高；树阴有草，草欲青；草上有渠，渠欲细；渠引有泉，泉欲瀑；泉去有山，山欲深：山下有屋，屋欲方；屋角有圃，圃欲宽；圃中有鹤，鹤欲舞；鹤报有客，客不俗；客至有酒，酒欲不却；酒行有醉，醉欲不归。
这段文字，可以算得上古人装修哲学的总纲，要求很多，数数叨叨，很像窝在家里想象力爆棚的我们。
一抹万家，烟横树色，翠树欲流，浅深间布，心目竞观，神情爽涤。
春日之境，来日可期。
万里澄空，千峰开霁，山色如黛，风气如秋，浓阴如幕，烟光如缕，笛响如鹤唳，经呗如咿唔，温言如春絮，冷语如寒冰，此景不应虚掷。
一连八个如，八个比喻，都很贴切，作者登的山估计不高，脑子还没缺氧，很好使。
夜阑人静，携一童立于清溪之畔，
孤鹤忽唳，鱼跃有声，清入肌骨。
朋友，就算你半夜出门，想在院子里走走，也请戴好医用口罩，多穿衣裳，小心发热。
山房置古琴一张，质虽非紫琼绿玉，响不在焦尾号钟，置之石床，快作数弄。深山无人，水流花开，清绝冷绝。
古人没有播放器，要听音乐，只能自己弹。然而声音的享受，实在是人饱暖后的第一精神需要，所以琴棋书画里，琴是排在第一位的。
深山无人，水流花开，古人写游记最爱引用的千古名句。
抱影寒窗，霜夜不寐，徘徊松竹下。
四山月白露坠，冰柯相与，咏李白《静夜思》，便觉冷然寒风。
就寝复坐蒲团，从松端看月，煮茗佐谈，竟此夜乐。
闲这段与苏东坡的《记承天寺夜游》有异曲同工之妙：
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
夜深了，虽然很疲劳，但我们还不想睡，还在玩着手机，都只是因为，我们舍不得和这个世界失去联系。
四林皆雪，登眺时见絮起风中，千峰堆玉，鸦翻城角，万壑铺银。
无树飘花，片片绘子瞻之壁；不妆散粉，点点糁原宪之羹。
飞霰入林，回风折竹，徘徊凝览，以发奇思。
画冒雪出云之势，呼松醪茗饮之景。拥炉煨芋，欣然一饱，随作雪景一幅，以寄僧赏。
雪景的描写，最后还画下来了，寄给僧人朋友点赞。
古人十分在意和僧人朋友的交往，其究竟，是以其无功利的交往，纯粹故。
春雨初霁，园林如洗，开扉闲望。
见绿畴麦浪层层，与湖头烟水相映带，一派苍翠之色，或从树杪流来，或自溪边吐出。
支笻散步，觉数十年尘土肺肠，俱为洗净。
数十年尘土肺肠，俱为洗净。
——这句话，最适合送给近日的大家！
四月有新笋、新茶、新寒豆、新含桃，绿阴一片，黄鸟数声，乍晴乍雨，不暖不寒，坐间非雅非俗，半醉半醒，尔时如从鹤背飞下耳。
乍晴乍雨，不暖不寒，非雅非俗，半醉半醒。——这四句，是形容一个人发呆状态的千古妙句。
山居有四法：树无行次，石无位置，屋无宏肆，心无机事。
要真正隐居，就得一切随意布置，要点是最后一句，心无挂碍，在哪都是隐居。
白云徘徊，终日不去。岩泉一支，潺湲斋中。
春之昼，秋之夕，既清且幽，大得隐者之乐，惟恐一日移去。
泉水在古人的美学里，也是至关重要的，所以江南多水之地，每多诗意。到了北方旱地，建筑器物再精美绝伦，总是觉得少了那么一点韵致。
山馆秋深，野鹤唳残清夜月；
江园春暮，杜鹃啼断落花风。
四字加七字的联句，朗读时有中文特有的美感，所以千古之下，写华丽文章，都是这个套路，四加六，或者四加七，现代文已经丢了。
赏花酣酒，酒浮园菊方三盏，睡醒问月，月到庭梧第二枝。
此时此兴，亦复不浅。
月到庭梧第二枝，正是在下此刻的心情，数月亮算什么，葡萄干和瓜子都数过了，空虚寂寞冷！
看山雨后，霁色一新，便觉青山倍秀；
玩月江中，波光千顷，顿令明月增辉。
到齐云山时，恰逢雨后，对这句很有感。
出芝田而计亩，入桃源而问津。
菊花两岸，松声一邱。叶动猿来，花惊乌去。
阅邱壑之新趣，纵江湖之旧心。
说实在，这句读不太懂，但觉得很有美感。
《小窗幽记》这书的特点也在此，对于少读古文的人来说，很易读下去，可以作为领略古人之美的起手，此外《围炉夜话》、《菜根谭》也是类似的古人笔记，都适合初读。之后再到《古文观止》、《浮生六记》、《随园诗话》之类的，由浅入深，可为习古之法。
远山宜秋，近山宜春，高山宜雪，平山宜月。
古人看的山，今人看的山，都是同一座山，然而看法终究是很不同的。
