一直以来，王阳明都是偶像般的存在，他的粉丝来头也不小，像曾国藩，张居正，梁启超等等，甚至包括日本维新领袖西乡隆盛。
为什么王阳明会如此受到人们喜爱？因为王阳明简直是个完美的人。
《左传》中提到人有“三不朽”，分别是立德、立功、立言。我们再来看看王阳明，首先他办学堂教书育人，桃李满天下，这是立德；其次，王阳明曾多次平定叛乱，康有为曾评价其：大儒能用兵者，惟阳明一人而已。这是立功；而王阳明创立的“心学”学说影响力之巨大就不用赘言了，他的“心学”与当时盛行的“程朱理学”分庭抗礼，这是立言。
有人说，历史上能做到立德、立功、立言三不朽之人，只有孔子、王阳明，再加半个曾国藩。严格来说，真正做到了三不朽的只有王阳明一个人。
01
他一生坎坷且传奇，
童年时贵人语迟，五岁始能语；
青年时屡次落第，格物穷理；
中年时遭人陷害，远躲僻壤；
复出后挽危局于即倒，拯救明王朝；
老年时教书育人、桃李天下；
一辈子都在同病魔、同精神、同环境、
同自己的“心中贼”搏斗。
据说王阳明直到五岁仍未开口说话，他本来叫“王云”，后来祖父替他改名为王守仁后，王阳明才开始讲话。
二十四岁那年，王阳明参加会试落榜。同落榜的人嚎啕大哭，王阳明却说：你们以落榜为耻，而我以落榜动心为耻。在他看来，人生本就是修行，科举只是修行的一步，即使这步落空了，他还有下一步要继续。
1506年，高中进士的王阳明直言进谏，得罪了刘谨，被贬龙场。
但恰恰在那里，王阳明潜心钻研心学，终于在一个晚上大悟：心即理，吾性自足。这便是著名的“龙场悟道”。
02
虽然王阳明现在受到许多人的追捧，但在当时，骂他的人恐怕比推崇他的人多太多。王阳明所处的时代正是“程朱理学”一统天下的时候，他的“心学”和理学对着干，在当时简直就是异端。
“程朱理学”提倡“格物致知”，也就是从外部事物中追寻真理，终极真理就存在于万事万物中，只要每日格一物，便能由量变到质变，悟出真理。
王阳明年轻时也十分相信“程朱理学”，也学着去“格物致知”。但在格了一个月的竹子之后，不但没有悟出什么，反而病倒了。这也就使王阳明渐渐怀疑“程朱理学”，最终开创了“心学”。
王阳明提出：寻求真理，要回到自己的内心，把内心的真理挖掘出来后再扩充到万物，这就是“致良知”。
“王阳明心学”和“程朱理学”还有一个十分大的差别，那就是对待“知”和“行”的看法，理学讲究先知后行，而王阳明认为理学将“知”与“行”隔断了，这样不对，应该要“知行合一”。
什么叫做“知行合一”呢？知道和做到其实是一回事，知就是行，行也就是知。只要你知道了就一定会做到。但有时候有了做坏事的念头，但并没有实施，这又算什么呢？王阳明会告诉你：“一念发动处便即是行“，也就是说，只要你有了作恶的念头，你就已经做了。
王阳明的“四句教”很大程度上概括了心学的思想：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
这四句话的意思是：
人的内心本来是十分纯粹的，没有所谓的善恶之分，但一旦有了意念，人的内心就会出现善恶的念头，只有依靠“良知”，才能分辨善和恶，只有通过格物，才能去掉内心恶的念头。不断修炼内心，人才能成为圣人。
明清以来有几人，读不尽的王阳明。
水煮君今天为大家介绍的《王阳明全集》是依据民国二十二年万有文库本《王文成公全书》为底本，并参考旧刊其他个版本，进行繁简转化、编辑成立而成，充分符合现代人的阅读习惯和研习习惯，同时结合并吸取最新收集整理的王阳明文稿、资料及研究成果，亦参考比对了近年来其他版本的王阳明文集。
本版《王阳明全集》分为语录、文录、别录、外集、续编、年谱、附录等七个部分，
同时收录有王阳明门人弟子、同僚、友人及历代文人学者所撰写的有关王阳明本人及著作的文章。
这些文字或生动再现了王阳明其人其事，或饱含对恩师的孺慕之情，或严谨中肯地评价了王阳明著作及思想的起转传承，对于研究王氏学说有着不可估量的作用。
这本《王阳明全集》特别将此类文章编辑整理，置于各卷章节之首，以供读者参照阅读。
这也是此次编辑出版不同于以往版本的最大特色。
本版《全集》全部采用现行标点断句标示；夹注、旁注采用与正文不同的字体、字号加以区别，给读者更好的阅读体验，方便读者理解。
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