| 明清家具研习社 |
研喷喷语录
明式家具的味儿，就是程式化发酵出来的好酒，你一辈子都醉不够。
翻看朋友圈，偶然看到一篇关于明式家具的评论，文章用“程式化”这三个字概括了明式家具的特点。
当时看到这三个字有如醍醐灌顶，总结的真精辟、真到位、真够意思。
但是跟我想象中不一样的是，文章立马展开了对“程式化”的批评，言说为明式家具的穷途末路。
程式化，是一个非常专业的、学术的名词。程式，就是标准。《葡子·致仕》中讲“程者，物之准也。”
举个大白话的例子——
当你听到：“呐！做人呢，最重要就是开心了。”你脑海里浮现的肯定是TVB的画面，这是TVB经过长期发展在电视剧制作过程中所形成的独特台词风格。
当你看到国产电视剧中一个人快要死的时候，旁边必然有一个扶着，用着最后的气力说着很多话，如果是侦探片，固定台词一定是——凶手是~是~，就断气了。
这就是程式，用现在更流行一点的话讲，叫“套路”。
那明式家具的“程式化”，指代的当然就是明式家具的形制、纹饰相对固定不变，造型结构单一等等方面。
写文章的这位仁兄恐怕也是在从业多年的行内人士，估计是看厌倦了明式的这些条条框框而发此感慨。
但是怎么能以“末路”来归结？明式家具的“程式化”，非但不是末路，还是值得大书特书的风格和伟大成就。
拿明式家具的形制与造型来说，椅凳、床榻、桌案、柜架箱匣、屏风、支架这六大类满足了我们生活起居的全部需求，这种高度的程式化，还有什么是可以替代的？
程式化并不是千篇一律，它是一个相对固定的规律，就像中国京剧的两种音乐板式，西皮和二黄，千八百出剧目，全是这两种音乐组成。
有束腰和无束腰就是明式家具的西皮和二黄。
有束腰及无束腰凉榻
有人可能会觉得这太单调了，听来听去，看来看去，就两种风格，凳子可以做罗锅枨束腰马蹄腿，桌子也可以用罗锅枨束腰马蹄腿，就大小变了一下。
但明式家具的韵味，就是由这一次次的重复和反复咀嚼品味中得出来的，越咂越有味。
这种重复，不会让人因为雷同而产生反感，而是在一次次的重复里沉浸其中，就是高度的程式化。
甚至是一个元素都可以被反复地玩味，罗锅枨，可用桌子上，可用椅子上；马蹄腿，可用床榻上，也可用柜架上；无束腰家具普遍侧脚收分，有束腰马蹄腿也能侧脚收分。
从这个角度来看，明式家具即是由一个个程式化的标准件组合而成的造型艺术，而这种组件化的表现，恰恰是中国传统艺术乃是直接艺术的共有特征。
比如中国画家在勾画山水花鸟时的勾勒，泼墨、积墨、皴法、烘托和用色的程序；芭蕾舞在表现各种情感时的大跳、托举、旋转、倒踢紫金冠；歌剧演员在抒发情感时的咏叹调、宣叙调以及演出过程中的序曲、间奏曲、舞曲；电影在表现不同画面时的的特写、近景、中景、远景、蒙太奇、化入化出和话外音等等不都是不同艺术中的程式吗？
如果取消了这些程式，这些艺术也就不能存在了。
取消了勾勒和没骨，还有国画吗？取消了足尖动作，还能叫芭蕾舞吗？取消了咏叹调还能叫歌剧吗？取消了蒙太奇和特写镜头，电影还能拍摄吗？取消了束腰罗锅枨马蹄腿的结构，还能叫明式家具吗？
真可谓皮之不存，毛将焉附？明式家具中的程式就像生物中的细胞，物体中的分子与粒子一样是无法分开的。
在中国艺术中，最简单的组件就是书法的横竖线条。我们的汉字，表示一，就用一个横笔划表示；表示二，就用两个横划表示；三呢，三个横划表示；但是到了四，为什么就不用四横划了呢？
所谓道生一，一生二，二生三，三生万物。
中国艺术的所有呈现，最后都可以梳理出一个一个的一，这是中国最高深哲学在艺术上的外化而已。
但是现在这个时期，我们面临着新旧转折，社会上的新鲜事物越来越多，新奇的事物每日都有，大家越来越猎奇，想看不一样的东西。
于是，程式化成了大家激烈批判的对象，因为它没有变化，呆板，倒腾来倒腾去，不是束腰罗锅枨马蹄腿，就是插肩榫夹头榫抱肩榫。
案类家具“程式”
但是喷喷想说的是，就这些简单的元素拼接，够你吧咂一辈子的了，这里面的味儿，就是程式化发酵出来的好酒，你一辈子都醉不够。
程式化是包括明式家具在内全部中国艺术最大的特点，也是最大的优势。它是中国人心灵的渊泉，所有的血液都从中汩汩而出。
所以，否定程式化，等于否定中国艺术的本体立场。程式化，预示着中国艺术的接受范围的至高至上和接受机制的高度成熟。
