楚予微茫
荆楚大地，予以文化
暗夜微茫，如希望点点
关注
开化寺，原名清凉寺。位于山西省高平市东北四十五里舍利山南麓。创建于晚唐昭宗时期（889—904年）。
这里地形优美，开向面南，西、北、东三面环山，形似圈椅，寺庙端坐其中，犹似一颗璀灿的明珠。山高林茂，奇石遍地，松涛声声，流水潺潺，鸟语花香，如若仙境。
北宋熙宁六年（公元1073年）至绍圣三年（1096年）间，所建大雄宝殿、大悲阁等，气势恢宏，古色古香，雄伟壮观。
宝殿内壁东、北、西三面，保存有宋代壁画，壁画之精美，色彩之艳丽，内涵之丰富，技艺之精湛，在全国古建筑中实属孤例。该壁画早于永乐宫壁画，堪称国之瑰宝。
谈及壁画，联系中国绘画史，它有着悠久的历史，确属我国绘画宝库中重要组成部分。这种以线条为主的艺术表现形式和审美意趣的融合，是劳动人民在千百年的历史长河中形成的。
唐宋时期，线描人物画发展到了相当高的程度，产生了以阎立本、吴道子、李公麟等众多的名家圣手。此间寺观壁画和石窟壁画异军突起，这与统治者崇尚佛道联系密切。
因此，有利于使宗教壁画走向世俗和量变之中，使壁画在艺术领域大放异彩。出现了宏伟壮观的构图与形式，塑造了丰富感人的形象与意境。
开化寺壁画，以经文本生故事为主。主要是通过这些故事来宣扬因果报应等佛教伦理，均寓有惩恶扬善的劝世意义。故事情节曲折动人，内容展载广而繁复。忍辱施舍、仁智信义、孝友善德、闻法持戒为其主展点。
西壁壁画分为三组，中间为三铺《说法图》，描绘转轮圣王遍访各处求佛法的情节。两侧为经文故事。南面一组为《须阐提太子本生》，出自《贤愚经》。故事讲：七岁的须阐提用自身肉供父母逃亡食用，恢复国土的故事。
北面一组为《善友太子本生》，见《大方便佛报恩经》。讲善友太子观耕、渔、织，关心民众的故事。
北壁壁画分西东两组，皆为本生故事。
西面一组为《鹿女本生》，出自《报恩经》。讲鹿女不计前嫌，同500太子团圆的故事。
北壁东面一组，亦为本生故事。由于历史久远，人为破坏，画面溃甚。下面有供养人一排。内容难辨，造就遗憾。东壁壁画，烟黑满墙。
临墙侧视，为佛像三铺，且画工较粗，与西壁、北壁相比，画工较差，作者可另为他人。
西、北壁作者为谁？经考，发现有画工题记两处：
其一，北壁土墙上记：“丙子六月十五日粉此西壁画匠郭发记。”
其二，壁内石柱上有：“丙子十月十五日下手扌告（稿）毂立至十一月初六日描讫待来春上采画匠郭发记并照壁。”
此两处题记，是证明作者和绘制过程的确凿证据。丙子是宋哲宗三年（1096年），十一月属冬天，指作者完成了壁画之线描稿，1097年上彩。但从榜题（画面文字说明）上看，西壁题完，北壁大部未题，看来是没有最后做完。
但郭发，是宫廷画家，还是民间工匠？作画后，有的榜书未题，是被宫廷调走，还是有战乱或天灾人祸？由于其名不见经传，确无从考起。
开化寺壁画，由于技艺独特，历史价值、艺术价值、研究价值极高，十九世纪六十年代就被列为国家瑰宝级文物单位。七十年代曾被国家文物局、外事局定为壁画赴日展出单位。
1974年，山西省赴日壁画临摹工作团进驻开化寺，临摹达三个月之久。期间，工作团顾问、我国工笔画大师潘絜兹教授，高度赞扬其为：“宋代壁画精品”。
1979年原中央美术学院院长罗公柳也曾来此参观。观后，惊奇而深有感触地说：“郭发，这个在中国美术史上名不见经传的民间画师，在宋代能画出如此精妙的作品，说明我国绘画艺术在宋代就达到了极高的境界。”开化寺壁画，震古铄今，浅述其特色如下：
（一）布局严谨，构思巧妙，丰富多彩的构成美。
开化寺壁画布局，采用的为左中右式，或左右式。左右部分又采用连环画形式，表现故事画面内容。
在图与图的分界上，或图案走边，或树木分片，或流云分景。看上去满目珠玑，密而不乱，繁而不叠，错落有致。在集中中见变化，变化中求统一。线描与重彩的融合，相得益彰，形成构图美。
（二）线条刚劲，顿挫有致，骨法用笔的形象美。
宋代画家，在重传统技法的基础上，注重神似，突出观察生活和重视写生。开化寺壁画表现的人物画，确实是在发展唐、五代和宋初传统人物画的基础上，有所突破，独树一帜。
唐代人物画，以丰肥端丽、线条匀细，衣裳简劲、色彩柔丽为上。开化寺壁画人物，则以人体修长，面貌清秀，笔力刚劲，衣饰华美，着色轻淡而显美。
《说法图》人物众多，面貌各异，表情不一，形神兼备，金壁辉煌，确为“应物象形”，“以形写神”“迁想妙得”之精品。
线条以中锋用笔，勾勒沉着有力，转笔圆润流畅，起收顿挫有致，达到了遒劲而工致，凝练而庄重。
《善友太子本生》图中的航船，屠沽、观渔、观织、观耕中人物众多，刻画精细，呼之欲出。就连装农家具，如圆头锨、水担、双面斧、簸箕、鱼网、织布机、航船、鼓乐器、肉钩……都刻画的清新细致，不失为研究宋代生产资料和生活资料的宝贵依据。
（三）色彩妍丽，和谐统一，雅淡清新的画面美。
在设色方面，开化寺壁画，以雅显俊，以金色显气派，以色彩对比显技艺，大大增加了画面气韵。
如在衣冠装饰、广袖长衫，器物陈设、玉柱栏杆，屋柱房顶等处，大量施以沥粉贴金，增加立体效果，使画面金壁辉煌，引人入胜。服面色彩，山水树木，云霞大地，或大红，或深红，或石绿，或石青……使色彩形成鲜明对比，既雅淡又厚重，既统一又靓丽，确为天人合一妙作。
（四）横平竖直，粗细相间，现物准确的透视美。
开化寺壁画中的界画，别具特色，安排在此宏大场面中，错落中见平面，整体中见精神，若将界画抽出，便是一幅不可多得的高精美杰作。
用极精道的直线表现梁柱、斗拱、门窗、栏杆、屋顶、池围等，施于色，更觉精美。将属于中国绘画十三科之一的界画表现得淋漓尽致，更觉作者的技艺不凡。
总之，开化寺壁画，构图严谨，笔格遒劲，设色妍丽，人物造形精美，界画不同凡响。说明民间画工，身在劳动人民之中，对所描绘的对象有深切的体会与感悟，他们最了解人民的喜怒哀乐和审美要求。只有“经诸目，运诸掌，得之心，应之手。”方可创作出像开化寺壁画这样为世不多的精美画卷。
今天，挖掘传统文化宝库内涵，具有重大现实意义。美术工作者，特别是佛教艺术工作者，任重而道远。只有古为今用，在传统基础上发展创新，才能创作出紧扣时代脉搏，反映现实，服务人民、服务社会，绚丽多彩的作品。
