“以其无私，故能成其私”的“天长地久”，
是“上善若水”的“不争无尤”，
是“持而盈之，不如其已”的“功遂身退”，
是“生而不有，为而不恃，长而不宰”的玄德，
是“人法地，地法天，天法道，道法自然”的缘。
苏轼情商低，
但有一派难得的天真
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苏轼如果活在现代，一定会被很多人说他情商不高。
宋哲宗元祐元年，丞相司马光去世，由程颐主持葬礼。程颐，就是和哥哥程颢共创北宋理学的那位，说过著名的名言：“饿死事小，失节事大”。
葬礼那天正好赶上朝廷百官参加太庙大典。大典完毕，苏轼带领同事们去吊唁司马光，不想却被程颐拦在灵堂之外。
程颐的理由是：孔子说了，子哭则不歌，你们这帮人刚刚在太庙大典上听了歌曲，就不能哭了！
苏轼马上反驳说，哭则不歌不代表歌则不哭哦。照样领着大家入了灵堂。
可是在灵堂上，却不见司马光的儿子接受客人的吊祭，这是怎么回事？原来是程颐禁止人家出来，说真正的孝子应该悲痛得无法见人，要摊倒才对啊。
苏轼一听，哈哈嘲笑程颐：“伊川可谓糟糠鄙俚叔孙通。”你程颐迂腐死板，整个一个假学究！此句一出，引得众人哄堂大笑，弄得程颐很是难堪。从此苏轼和程颐互相屏蔽朋友圈。
苏轼你不说大实话会死吗？
会。
苏轼这个人心无城府，率真坦荡，有什么话都藏不住。
不论对方有多老资格，只要言行不当，他都会情不自禁地揶揄讽谑，发发牢骚。所以特别容易被人做文章，制造口实。
从官场职场的角度来看，他这人的确情商低。可是，从人的角度来看，他却有一派难得的天真。
虽然因这天真屡屡获罪被贬，却又正因为这种天真，让他愉快挺过贬谪磨难，最后活得比他的任何一个政敌、朋友、家人都长寿。
旷达，
是苏轼“天真”的基石
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历代文人士大夫，多以被朝廷常识、建功立业为人生抱负。
即便是浪漫洒脱、狂放不覊的诗仙李白，一生所渴望的也是“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽日月”。
即便是忧国忧民的屈原与杜甫，一个愁的也是“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；一个苦的也是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。
所以当他们怀才不遇，理想与抱负无法实现时，我们看到的，更多的是一份文人的郁郁不得志与悲苦。
李白发出了“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的慨叹，表面的潇洒中实则是一份抑郁的失意。屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”， 独守一份孤芳自赏。杜甫则抒发出“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的伤感。
但是苏轼，他是与众不同的。
首先，他志不在此。他追求的是“委吾心，去留谁计。神仙知在何处，富贵非吾志。但知临水登山啸咏，自饮壶觞自醉。”
他向往的是“醉乡路稳不妨行，但人生要适情耳。”看，他早早就把功利人生、仕宦人生看得如此透彻。
志不在富贵，人生就是要适情，这，才是他想要的生活。所以当他政治失意、仕途受挫、生活落魄的时候，他的表现不同于郁郁不得志。
在因“乌台诗案”被贬谪为黄州团练副使时，他纵情山水，在《前赤壁赋》中写道：
“且夫天地之间，物各有主。敬非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
天地间万物各有其主，个人不能强求，而我们所能拥有的，是那江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，我们自可徘徊其间而自得其乐。
很明显，苏轼的生命意识是融入到浩然的宇宙与历史的时空中去考虑的。
生命渺小而短暂，唯一能做的就是好好享受大自然馈赠的无穷宝藏，快乐的对待每一天的生活，这才是人生正途。
很旷达是不是？这也正是他天真的基石。
他在《行香子》中更明确的表示：
“浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。虽抱文章，开口谁亲。且陶陶，乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”
“且陶陶，乐尽天真”才是苏轼的人生追求！
天真性格
源于人生哲学
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当然，他的这种囿于常人的志趣，与他的性格和哲学影响不无关系。
苏轼天性不受拘束，做事随兴而为，尽兴而为，如同江水奔流而出一样自由。
也正是他的这种不拘一格的性格，才使得他能够“以诗为词”，打破了词的狭隘的传统观念，开拓了词的疆域，创造了自成一家的豪放词风。
苏轼以前，词都以表现男女情爱、离情别绪为主题，具有阴柔婉约之美。
至苏轼，词体才从“词为艳科”的樊篱中得以解放，使词成为了和一诗一样可以自由表现自我各种情感的一种新兴的诗，任何题材，都可歌之咏之。
刘辰翁评之：“词至东坡，倾荡磊落，如诗、如文，如天地奇观。”（《辛稼轩词序》）
除了性格因素，他的这种天真快乐，也是受到儒释道思想的深刻影响。
他先师从道教，接着学习儒家思想，后又接触佛学，三教合一，博大精深，采三家之所长，又不为三家之所困，通三教这变，成一家之言。
这种博采众长，思想开放，不拘一囿，成就了他儒释道的人格，也从另一方面佐证了他不受拘束的性格。
无论志向，性格，还是儒释道的影响，都铸就了他对天真快乐的人生追求。
即使身处困境，
也能看到美好
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因为这种天真快乐，使苏轼能够坦然面对现实生活，投入到当下的生活，即使身处困境也能看到美好的事物，做到“此心安处是吾乡”。
贬谪惠州，他欣赏岭南的气候与美味的水果：
“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”（《食荔枝·其二》）
贬谪儋州，他发现了平生所见的最美的风光：
“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”。（《六月二十日夜渡海》）和“他年谁与舆地志，海南万里真吾乡”。（《吾谪海南》）
苏轼被贬到哪里，就当作是官府资助的免费旅行，enjoy当地生活，当成是自己的家乡一样安下心来，离开的时候也像离开家乡一样眷恋：
“我本海南民，寄生西蜀州。忽然跨海去，比如事远游”。（《别海南黎民表》）
所谓心安，便是活在当下，不将眼光放在遥远的庙堂之上，不寄希望于虚无飘渺的未来，而是投入到当下的生活中，在困境中依然自得其乐，把握短暂人生的快乐：
“对酒逢花不饮、待何时。”（《虞美人》）
所以这一点特别招整他的人恨，贬你你还这么得瑟，不仅不痛哭流涕、憣然醒悟，还要屡出佳句，那就再贬远点吧！
而苏轼呢，越贬就越享受当地生活，越享受词就写得越好，越好就越爱刷屏。
其实那些整他的人都想错了，你以为是困苦的事，对于一个“此心安处是吾乡”的人来说，被贬到天涯海角，都是一种体验生活和扩宽眼界的旅行好不好！
且将新酒试新茶，
诗酒趁年华
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因为这种天真快乐，使苏轼能够及时把握住眼前的生活，在有限的光阴中尽情享受人生的快意，做到“诗酒趁年华”。
他兴趣广泛，是跨领域的斜杠青年，但他做什么都视同游戏，完全以玩乐之心处之。
他喜欢写作：
“某平生无快意事，惟作文章，意之所到，则笔力曲折无不尽意，自谓世间乐事，无逾此者。”（《春渚纪闻》）
说自己平时感到最快乐的事，就是写文章的时候，不管是多么复杂的情绪杂思，我的笔都能畅顺的达到，我自谓人生之乐，没有能超过此的了。
创作让他感到了巨大的快乐，虽然招致了无穷的祸患，他也终难舍弃。
读书写作也成为他身处困境时的重要精神支柱。
苏辙说其兄流放海南时：
“日啖茶芋，而华屋玉食之念，不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹。” （《子瞻和陶渊明诗集引》）
他喜欢书画。
“自言其中有至乐，适意不异逍遥游”，“如欲美酒消百忧”，“兴来一挥白纸尽，骏马倏忽踏九州” 。（《石苍舒醉墨堂》）
有人说他画竹完全不按常规，却如竹之初生，平地拔起，
“先生戏笔所作枯株竹石，虽出一时取适，而绝去古今画格，自我作古。”（《春渚纪闻》）
原来苏轼作画同样不受拘束，还开创了文人画这一中国绘画上的新门派。
他在绘画上有如此成就，以至于他每次画完，画就被人抢了收藏去，得到了他的真迹，比得到金银财宝还要珍贵。
他喜欢和人聊天。
被贬黄州和岭南时，每天起床后，他不是请人来家里聊天，就是出门找人聊天。
找什么人聊天，他不挑。聊什么内容，他也不挑。总之什么人他都能聊，什么内容他也都能聊，而且说得风趣幽默，和谁都没有隔阂。
如果碰上不健谈的，他就让人说鬼故事，如果人家推辞不会说，他就让对方随便瞎讲，直让人瞎编得把旁人笑得前仰后合，大家尽兴才归。
如果这一天没有和人聊天，苏轼就浑身难受。
连他自己都这样说自己：
“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”（《苏东坡传》）
你说这不是天真坦荡的赤之子心是什么？
他还喜欢欣赏大自然，壮观的景色时常给他慰籍或启迪，触发他的逸兴壮思。
他在由黄州贬赴汝州时经过九江游览庐山，写下了《题西林壁》：
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
通判杭州时，写下描写杭州西湖的名篇《饮湖上，初晴后雨》：
“水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。”
在这些词中，你可曾捕捉到被贬的失意？
No way，相反，他依然像个玩乐的孩子，眼前有好山好水好风光，就能让他欢欣不已。
在漂泊穷苦中
享受“穷乐”
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因为这种天真快乐，使苏轼能够在漂泊穷苦的生活中“穷乐”，做到“坐听荒城长短更”。
宋元丰年间，他被贬官到黄州任团练副使。他自己开荒种地，将此地号为“东坡居士”。
此地僻陋，但物产丰富，价钱便宜，“猪、牛、獐、鹿如土，鱼蟹不论钱”，“鱼稻薪炭颇贱，甚为贫者相宜”，只是当地百姓文化落后，不精烹事，他便自己动手，亲自烹饪。
他写有一首《食猪肉诗》：
“黄州好猪肉，价钱等粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢著火、少著水，火候足时他自美。每日起来打一碗，饱得自家君莫管。”
他在给朋友的信中也说自己在黄州生活虽然俭朴，仍然能每日一肉。
他的这种炖肉法，后来被称为“东坡肉”，还成为了一道闻名全国的美食。
苏轼喜欢饮酒，虽然他酒量并不大。和朋友相聚少不了饮酒助兴，他的诗文不少也是由酒而发。
他爱酒，还把酿酒当作一大乐趣。在他辗转遭贬各地时，酿出了蜜酒、松酒、桂酒、真一仙酒、天门冬酒等。
他被贬黄州时，西蜀道士杨士昌教他酿蜜酒，他还将这个酿酒过程写成了诗《蜜酒歌》：
“百钱一斗浓无声，甘露微浊醍醐清。”
第二次被贬定州时，他学酿松酒，甜中带苦。
被贬惠州后，他又酿桂酒，用生姜、桂肉作配料，还得意的号其为“罗浮春”，并写下《桂酒赋》邀请朋友来品尝自己的手艺。
在惠州他还制作了真一酒，这种酒有强身健体、排忧解虑的功效。他在《真一酒歌并引》中称：
“酿为真一和而庄，三杯俨如侍君王。湛然寂然非楚狂，终身不入无功乡。”
说喝了真一酒，能使人心境平和，放弃对功名利实录的追求。
在海南儋州他又酿了“天门冬酒”。
除了烹饪美食、酿制美酒，苏轼还喜欢自己煎茶品茗。他的《汲江煎茶》就把自己煎茶的过程细致地写下来，煎完茶，然后“活枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。”
即便在荒僻之地，他也能享受到生活的美妙之处。
天真，
才是最高最难得的人生境界
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我们总以为幸福就是要得到更多，比如，才华要有人赏识，事业要成功，财富要丰裕，否则，我们就会不快乐。
但所有这些，苏轼并没有得到，但却从没错过快乐。
劳动，写作，绘画，写词，烹饪，酿酒，煎茶，聊天……所有这些不花钱就能做的事，照样让他快乐无穷，就像小孩子一样天真简单易足。
那么，是不是我们把人生想得太复杂？我们给快乐设置了太多的前提条件，这使我们总也不能快乐得纯粹。
